佛称三界医王所说一大藏经如世之医方 至于相宗文字如医家之脉诀世之医者捨 脉而不知病症之微细则妄施方药虽金丹 适令人死故学佛而独以参禅为向上不究 性相之原如医不问病症而槪施以金丹未 有不瞑眩发狂者此今禅门之大谬也若习 教而不知参禅如说方而不识药亦有知药 而不知病者参禅而不知教是犹重金丹而 弃方脉莫不夭折慧命丧法身此可为法门 之大忧也西域佛灭六百年中性相相攻破 壞正法故马鸣大士作起信论以一之达摩 东来禅教相非亦甚圭峰禅师一之未能永 明大师集一大藏为宗镜录以会归一心为 二宗之极则学者槪束之高阁且相宗之不 明也久矣我明二百年来鲁山法师始揭其 规矩为補註万历中高原一雨诸公始倡唯 识损庵王太史为之博採证義其说益明然 特施于专门尙难入若夫修禅之士犹愦愦 也故执药之病卒不可治予至径山澹居铠 公请益性相宗旨予略拈两宗之要为说以 通之以名相既有诸解精详不俟一一特取 其義而变其文以归一心为极致可为宗镜 之提纲直欲初機易会此说一出而两家牴 牾可释然无疑修禅得此可免误服之虞而 习教者亦无执方之诮此亦均调之剂也智 者观之若饮仓公上池之水则洞见肺肝特 以胗脉为名耳可不快哉前以落笔草槁付 径山誊写多讹佛殿山古愚拙公重梓以结 法缘因为订正传之诸方当以此本为正故 序其始末以弁其首。